.

วันจันทร์ที่ 9 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2569

ร่วมทำบุญด้วย

“นายกฯอนุทิน” อวยพรวันเกิด 71 ปี
“สุวัจน์ ลิปตพัลลภ อดีตรองนายกรัฐมนตรี ”
ทำบุญเลี้ยงพระวัดไตรมิตร บรรยากาศอบอุ่น
นายอนุทินกล่าวว่า เดินทางมาอวยพรวันเกิด “เจ้านาย” ด้วยความเคารพ พร้อมร่วมเป่าเค้กวันเกิด ขณะที่นายสุวัจน์ ได้กล่าวอวยพรกลับ “ขอให้นายอนุทินสามารถบริหารประเทศได้สำเร็จ และดำรงตำแหน่งครบวาระ 4 ปี”

Facebook

กทม.ต้องปลูกหญ้ากันเยอะๆนะ

Facebook

ติ๊งต่าง - กัญจนี วัลยะเสวี แม่ยกชื่อดังของ นายอภิสิทธิ์เวชชาชีวะและพรรคประชาธิปัตย์ เจ้าของฉายา "ไฮโซสปอร์ตคลับ"

ได้ออกมาโพสต์แสดงความคิดเห็นเชิงประชดประชัน หลังการเลือกตั้ง สส.กทม.ที่คนกรุงเลือกพรรคประชาชนมาอันดับ 1 ในทุกเขต ขณะที่พรรคประชาธิปัตย์ไม่ได้มีคะแนนเสียงใกล้เคียงที่จะไปสู้กับประชาชนได้เหมือนดังที่มีการปั่นกระแสก่อนหน้านี้

ทำให้แม่ยกคนดังต้องออกมาโพสต์ระบายความอัดอั้นโดยระบุว่า

"กรุงเทพต้องปลูกหญ้าเยอะๆ"

- ส้มฟาดหมด นังปองถาม คน กทม. คิดยังไง ต้องการอะไร ? จึงแห่กันไปเลือกส้ม

Facebook

ปชป. ย้ำ 3 เงื่อนไขร่วมรัฐบาล ไม่หวั่น ภท.รวมเสียงได้เกิน 300 จ่อถกปรับโครงสร้าง

ทรัมป์แสดงความยินดี

ประธานาธิบดีโดนัลด์ ทรัมป์ แห่งสหรัฐฯ โพสต์ข้อความแสดงความยินดีกับนายกรัฐมนตรีซานาเอะ ทาคาอิจิ แห่งญี่ปุ่น หลังพรรคของเธอคว้าชัยชนะครั้งประวัติศาสตร์ในวันอาทิตย์ (8ก.พ.) เปิดทางสำหรับการทำตามคำสัญญาปรับลดภาษีที่เขย่าตลาดการเงิน และเพิ่มการใช้จ่ายด้านการทหารเพื่อรับมือจีน

Facebook

ผสมยังไง

ให้นุ่มคอ

เมื่ออันดับ 2 ไม่ขอร่วมสังฆกรรม. ก็ 194+76+57 หากอันดับ 3 ปฏิเสธ ? ก็ 194+57 ?

Facebook

“มันเป็นเกมส์” อนุทิน ฝากถึง พรรคประชาชน ในรายการกรรมกรข่าวคุยนอกจอ หลังได้รับคะแนนเสียงเลือกตั้งถล่มทลาย เมื่อวานนี้
ล่าสุด พี่สรยุทธ์ถามอีกว่า 1 เดือนกว่าที่ผ่านมา เรียกได้ว่าต่อสู้ฟาดฟันกันมาดุเดือด นายอนุทินตอบกลับทันที “ก็ต้องขอโทษ มันเป็นเกมส์ พร้อมขอบคุณพรรคประชาชนว่า การที่เขาพูดอะไรมาทั้งหมด ผมจด ผมฟัง ในคำด่าของเขาก็มีคำแนะนำ ขอให้มองว่าเป็นบริบท ไม่ใช่เรื่องส่วนตัว “ไม่มีเขาวันนั้น ก็ไม่มีเราในวันนี้”

ชัยวุฒิ จ่อนัดประชุม กก.บห. 11 ก.พ. ปรับโครงสร้าง ย้ำ 3 เงื่อนไขร่วมรัฐบาล ยืนยันไม่เอา ‘กล้าธรรม’ ไม่หวั่น ภท.ตั้งรัฐบาลเกิน 300 เสียง

ตัวสภาวะ

พุทธธรรมมองเห็นสิ่งทั้งหลายเป็นธาตุ เป็นธรรม เป็นสภาวะ อันมีอยู่เป็นอยู่ตามภาวะของมัน ที่เป็นของมันอย่างนั้น เช่นนั้น ตามธรรมดาของมัน มิใช่มีเป็นสัตว์ บุคคล อัตตา ตัวตน เราเขา ที่จะยึดถือเอาเป็นเจ้าของ ครอบครอง บังคับบัญชาให้เป็นไปตามปรารถนาอย่างไรๆ ได้

บรรดาสิ่งทั้งหลาย ที่รู้จักเข้าใจกันอยู่โดยทั่วไปนั้น มีอยู่เป็นอยู่เป็นไปในรูปของส่วนประกอบต่างๆ ที่มาประชุมกัน ตัวตนแท้ๆ ของสิ่งทั้งหลายไม่มี เมื่อแยกส่วนต่างๆ ที่มาประกอบกันเข้านั้นออกไปให้หมด ก็จะไม่พบตัวตนของสิ่งนั้นเหลืออยู่ ตัวอย่างง่ายๆ ที่ยกขึ้นอ้างกันบ่อยๆ คือ "รถ" เมื่อนำส่วนประกอบต่างๆ มาประกอบเข้าด้วยกันตามแบบที่กำหนด ก็บัญญัติเรียกกันว่า "รถ" แต่ถ้าแยกส่วนประกอบทั้งหมดออกจากกัน ก็จะหาตัวตนของรถไม่ได้ มีแต่ส่วนประกอบทั้งหลาย ซึ่งมีชื่อเรียกต่างๆกันจำเพาะแต่ละอย่างอยู่แล้ว คือ ตัวตนของรถมิได้มีอยู่ต่างหากจากส่วนประกอบเหล่านั้น มีแต่เพียงคำบัญญัติว่า "รถ" สำหรับสภาพที่มารวมตัวกันเข้าของส่วนประกอบเหล่านั้น แม้ส่วนประกอบแต่ละอย่างๆนั้นเอง ก็ปรากฏขึ้นโดยการรวมกันเข้าของส่วนประกอบย่อยๆ ต่อๆไปอีก และหาตัวตนที่แท้ไม่พบเช่นเดียวกัน เมื่อจะพูดว่าสิ่งทั้งหลายมีอยู่ ก็ต้องเข้าใจในความหมายว่า มีอยู่ในฐานะมีส่วนประกอบต่างๆ มาประชุมเข้าด้วยกัน

เมื่อมองเห็นสภาพของสิ่งทั้งหลายในรูปของการประชุมส่วนประกอบเช่นนี้ พุทธธรรมจึงต้องแสดงต่อไปว่า ส่วนประกอบต่างๆ เหล่านั้นเป็นอย่างไร มีอะไรบ้าง อย่างน้อยก็พอเป็นตัวอย่าง และโดยที่พุทธธรรมมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษกับเรื่องชีวิต โดยเฉพาะด้านจิตใจ การแสดงส่วนประกอบต่างๆ จึงต้องครอบคลุมทั้งวัตถุ และจิตใจ หรือทั้งรูปธรรมและนามธรรม และมักแยกเป็นพิเศษในด้านจิตใจ

- ผู้ศึกษาพุทธธรรม เมื่อจะพูดเรื่องขันธ์ (ขันธ์ ๕ = ชีวิต ระดับแก่น) ควรทำความเข้าใจที่ไปที่มานั่น 👆 ก่อน

วันอาทิตย์ที่ 8 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2569

มัชเฌนธรรม ได้แก่ ขันธ์ อายตนะ ไตรลักษณ์ ปฏิจจสมุปบาท ฯลฯ

- นี่ 👇 มัชเฌนธรรมเทศนา

- เรื่อง

ขันธ์

อายตนะ

ไตรลักษณ์

ปฏิจจสมุปบาท

กรรม

วิชชา วิมุตติ วิสุทธิ สันติ นิพพาน

👉 มัชเฌนธรรมเทศนา คือ การแสดงความจริงเป็นกลาง พอดีตามสภาวะของธรรมชาติ ไม่เฉ ไม่เอียง ไม่สุดโต่งเลยเถิดไป เช่น ไม่กลายเป็น อัตถิกวาท (ลัทธิว่าทุกอย่างมีจริง) หรือ นัตถิกวาท (ลัทธิว่าไม่มีอะไรจริงเลย) ไม่เป็น สัสสตวาท (ลัทธิว่าเที่ยงแท้) หรือ อุจเฉทวาท (ลัทธิว่าขาดสูญ) เป็นต้น

สภาวธรรมและกฎธรรมชาติ ในมัชเฌนธรรมเทศนา

- สภาวธรรมและกฎธรรมชาติ ในมัชเฌนธรรมเทศนา

มัชเฌนธรรมเทศนานั้น โดยตรงก็คือ อิทัปปัจจยตา ปฏิจจสมุปบาทหรือปัจจยาการ อันเป็นกฎธรรมชาติ หรือ ธรรมดาของความเป็นไปตามเหตุปัจจัย พ่วงด้วยไตรลักษณ์

อย่างไรก็ดี ในกฎธรรมชาตินั้น ก็มีสิ่งที่เป็นไปตามกฎ คือสิ่งที่เป็น และเป็นไปตามเหตุปัจจัย ได้แก่ สภาวธรรมทั้งหลาย โดยเฉพาะพวกที่เป็นสังขตธรรมหรือสังขาร การที่จะรู้เข้าใจกฎธรรมชาติ ก็ควรต้องรู้จักสิ่งที่ขึ้นต่อกฎ ซึ่งจะเป็นไปตามเหตุปัจจัยนั้นไว้ก่อน

ดังนั้น ในการบรรยายเรื่องมัชเฌนธรรมเทศนาต่อไปนี้ จึงจะยกเรื่องสภาวธรรมขึ้นมาเป็นตัวตั้ง ให้รู้จักสภาวธรรมนั้นไว้ก่อน

สภาวธรรมที่ว่านี้ หมายถึง สังขตธรรม หรือบรรดาสังขารดังที่ว่าแล้ว และสังขตธรรมนั้น ที่ควรจะรู้เข้าใจให้ดีที่สุด ก็คือขันธ์ ๕ ที่เป็นชีวิตคน เพราะเป็นเรื่องใกล้ชิดติดตัว และเป็นชุมนุมที่ประชุมสังขตธรรมหรือสังขาร ซึ่งพรั่งพร้อมที่สุด มีทั้งรูปธรรม และนามธรรม

ดังนั้น ต่อจากนี้ จะบรรยายโดยเริ่มด้วยเรื่อง ขันธ์ ๕ เป็นสภาวธรรมตัวตั้ง แล้วพูดถึงกฎธรรมชาตินั้นๆ ตามลำดับต่อไป.

💬

รูปธรรม สิ่งที่มีรูป, สภาวะที่เป็นรูป. คู่กับ นามธรรม

นามธรรม สภาวะที่น้อมไปหาอารมณ์, ใจและอารมณ์ที่เกิดกับใจ คือ จิต และ เจตสิก, สิ่งของที่ไม่มีรูป คือรู้ไม่ได้ทางตา หู จมูก ลิ้น กาย แต่รู้ได้ทางใจ

นาม ธรรมที่รู้จักกันด้วยชื่อ กำหนดรู้ด้วยใจ เป็นเรื่องของจิตใจ, สิ่งที่ไม่มีรูปร่าง ไม่ใช่รูป แต่น้อมมาเป็นอารมณ์ของจิตได้ 1. ในที่ทั่วไปหมายถึงอรูปขันธ์ ๔ คือ เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ 2. บางแห่งหมายถึงอรูปขันธ์ ๔ นั้นและนิพพาน (รวมทั้งโลกุตตรธรรมอื่นๆ) 3. บางแห่งเช่นในปฏิจจสมุปบาท บางกรณีหมายเฉพาะเจตสิกธรรมทั้งหลาย

สภาวะ ความมีอยู่เป็นอยู่ตามธรรมดาของมัน, สิ่งที่มีอยู่เป็นอยู่ตามธรรมดาของมัน, สภาวธรรม; บางครั้งใช้ในความหมายเดียวกับ สภาพ